學了卅幾年還只是會道家太極拳一套拳架，真的有夠笨！ .

        民國九十九年五月八日上午在台北「中國信義會恩光堂」參加楊尚斌師兄追思禮拜〈四月十六日因心臟衰竭辭世於林口長庚醫院，享年八十九歲。〉楊師兄在我入吳國忠老師門下後，鼓勵我看古書並贈乙本莊子新釋書，啟發我太極拳思路，提攜晚入門師兄姐不遺餘力，是值得尊敬的師兄。追思禮拜後，國際神龍太極學會前會長馮天驥師兄在福華飯店請林國瑞大師兄、總教練翁朝彥夫婦、國立臺北大學語言中心主任劉慶剛教授夫婦等人吃中飯，席間林國瑞大師兄表示：「住中部林永鎮師兄與鄰居聊起太極拳，那位鄰居問他：『學了幾年？學了幾套？林師兄回答：學了五年，只學了道家傳統太極拳卅七式一套拳。鄰居聽了很驚訝的說：怎麼那麼笨，學五年才會一套！我學了二、三年已會二十四式、三十七式、四十六式、六十四式好幾套了！林師兄又說：我們門內還有一位更笨，學了卅幾年還是只會道家傳統太極拳卅七式，那就是我們的大師兄！那位鄰居馬上說，真的有夠笨！』聽了這段故事，沒有學本門太極拳者，或許會如那位鄰居一樣，怎麼那麼笨！但學本門的人則會當笑話來聽，因為理念不同自然會產生不同的結果。

        外面一般學太極拳者，以能多學幾套拳表示功夫越好，因此學完二十四式後再學三十七式、四十六式、六十四式、九十九式、一百零八式等，對拳理、習慣的改正，沒有安排課程去探討，因此練了幾年還無法作到張三丰祖師遺論太極拳論的「氣宜鼓盪，神宜內斂」、「其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指」、「虛實宜分清」等。所以在外場遇到有學過別門別派者都會問，同樣是鄭曼青師爺教的卅七式，為何差別那麼大？

       主要是因爲我老師第一次拜鄭師爺後，與干嘯洲師伯上課第一天，鄭師爺說：「赴美十二年，早年的學生只在平時零零星星地來，正式傳授還是過去少有，你們要好好學。」而學拳過程中，鄭師爺更是擇人而教，常常用他的三根指頭對我老師敲擊腕關，說不鬆，其他的人很少被師爺敲擊，表示我老師的拳架是被師爺摸出來的！

        到了我老師要學左家功法時，鄭師爺說：「道家太極拳是純炁功拳，是你張師爺欽霖教我的，不同於楊家，那是要再正式拜師。」因此鄭師爺晚期傳授我老師的道家太極拳除教了左家基本功法，另以「黃老學說」為主，會要求我老師多讀易經、老子、大學、中庸、論語等古書，故我老師所學的太極拳跟他的同門師兄弟已完全不同了！

       我們跟老師學拳時，除一動一動的教外，還要我們拆開來練，因爲最簡單的方法就是最科學的方法！更要求我們多讀古書，如此才能明理，有錯才能依理去改。因此本門太極拳的特性就是在探討拳理、改習慣。如何探討拳理，舉前例，為何要「其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指」不能手先動腳最後動嗎？為何要「虛實宜分清」兩腳雙重不可以嗎？，在拳理追求下，會發現手先動必會被對手知道，因此要練到比快，也就是以招拆招，永無止盡的追求以快制快，如此身材、年齡成為重要因素，不如去練外家拳。而其根在腳是因為所有力與勁都是以腳為基點，像推重的東西一定以腳為支撐點，力量才會大，也就是要湧泉貼地一定是腳去貼不可能手去貼，如此才能生根，才能長根，與人動手因手不動，對手知道時已來不及了，兩者相較，當然要遵行「其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指」的要求，知道原理就會依理如法練。但要養成此習慣則需要不斷的接受教練的建議及修改，才能逐漸走入符合拳理的要求，由於習慣不是一下子就能改好的，讀書也不是一下子就能讀完，所以光練道家太極拳卅七式就夠花一輩子時間，自然就會有學了卅幾年還只是會道家除統太極拳一套拳架的笑話了！