剛學發勁，第一個想法就是將對方推開，但先師要求「雙腳離地」並說：「以前我左實腳及雙手三個點，身體向前移一晃，就變成三個勁道連成一體打一個，就是所謂的『三打一』打體重九十三公斤的翁子川師兄，將他打跌連床板也跌斷，感到很得意。但被你們師爺說：『你三打一還是用自己力量打人，那是傻瓜，太極拳是要用對手之力…⋯時下沒有真正太極拳了！你要努力，不要辜負前人⋯⋯』。
因此練習發勁一定要能讓對方「雙腳離地」為目標，但初學總會用太多的本錢，四年前讓學員以馬步蹲好，有準備的被發，當時連根拔起，感到很有成就感（有影片留存）。但如今看來，仍有許多靠本錢，被打者感覺有壓力。經多年的修煉，漸漸體會「純炁功太極拳」無形、無相、無味的真諦，需多朝「不帶煙火味」的「拳架」、「劍法」更上一層樓。本次示範對象仍是四年前的學員，請他比較與上次不同感受，被發者分享明顯覺得舒服多了。「道家傳統太極拳」是愈練愈細的「純炁功太極拳」，只要如法，一定會有進步，願與大家一起分享並共勉！
劍隨身走，與手揮動劍有相大的差別，後者因靠本錢用力揮劍，火氣十足，練完容易累且易氣，談不上養生之道，更不用講武術運用。至於前者完全沒有煙火味，練劍優雅且有劍炁，即有養生功效，武術應用更是比拳架更有威力！
鄭曼青師爺，臨終前一週，接受「愛的雜誌」訪問後，曾很感概的對先師一輩的學生說：「外面人都說我不教，你們想，老師哪樣不教你們？我除了忙之外，詩、書、醫、畫都有債。五十年來我研究的只是：『理、炁、象』，練的只是『功、拳、劍』（功是左家內功心法，拳是拳架，劍是劍法。）可見鄭師爺花很長的時間在功、拳、劍，才能在抗戰期間，將駐華高大的英、美軍官拔根離地。
先師隨鄭師爺學劍時，鄭師爺常說：「劍不過是手的延伸。」也會要求並說：「先練劍隨身走，次練身隨劍走，再練身劍合一，最後無身也無劍，只是一道劍炁而已。」
鄭師爺的劍要練到有「劍炁」，最基礎的要求自拳架開始，養成不動手，由內而外，由下而上，所有力量由腳的力量轉到手，而發出勁道。這些基礎有了，等到練劍，「劍只是手的延伸」，就不會將一把劍當菜刀，用手舞來舞去。目前有的甚至求美觀，成舞台上的劍舞，失去傳統劍法「神、炁、勢、身、劍」五者合一的運用真貌，相當遺憾！
上星期有學員反應腰酸背痛，乃以四人一組，互相內功幫忙，十幾分鐘下來，對一些舊傷或精神不濟者有相當幫助，當天晚上都睡得很甜！今天再次演練，但有人由於意念太重，內功帶太多，氣色太紅潤，有如喝了高粱酒一般，經被運作的學員反應，感覺有些燥熱，表示演練該員已偏陽，這反常現象，不是太極拳追求的「陰即生陽，陽即生陰，陰陽相濟方為太極」的目的！
為改善狀況，建議該員默念數目，不要刻意帶內功，結果，臉色沒有再太紅潤，而被運作的學員也反應「沒那麼燥熱，舒服多了！」可見左家內功固然很好，但不可意念太重。黃老學說的經典著作，老子「道德經」第二十二章「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑，是以聖人抱一為天下式」講的都是謙虛、不強求、包容，因此做人、做事才能周全達成目的。學太極拳也是一樣，拳藝進步了，自然可以武術運用，身體健康一定會跟著來，待人處事也會默默進步的！
是以聖人抱一為
是以聖人抱一為天下式。為區分與「摟膝拗步」的不同，分別以兩種方式發勁。雖然沒有「 玉女穿梭」發勁的經驗，但如法發，發現比以往更輕鬆，而被發的學員也反應，沒有任何感覺即被拔根，反而「摟膝拗步」較為霸道。
學員的反應，讓我想起，以前星期六清晨在「三清閣」上課，先師要幾位師兄以「摟膝拗步」互相發勁，當時說「摟膝拗步」是半個「玉女穿梭」，我只是「聽聽而已」不知為何是半個。今天以「玉女穿梭」發勁，被發者都反應「很舒服」且沒有感覺，代表本門太極拳真正的「陰陽同出」的招式就是「玉女穿梭」，難怪發勁時，一點「火氣」都沒有！
「站有站相，坐有坐相」，這是中華民族禮儀對一個人行為舉止最基本的要求。學太極拳也是一樣，站定勢時，要求「虛靈頂勁，尾閭中正，神貫頂，頂頭懸」。用意即是黃內經所講的：「夫五臟者，身之強也，頭者精明之府。」所以在定勢時，手擺的位置非常重要，否則無法專氣致柔，炁遍周身，達不到祛病延年效果！
為區分站姿手擺的位置，是否影響炁遍周身，示範者以兩種方式測試，檢驗者手放其頭頂：
一、手擺雙腿胯前：頭頂沒有任何氣感，無法炁遍周身，此種站法容易累，也達不到養生保健作用。
二、手擺側面中線褲縫：頭頂有綿綿不斷溫溫的氣息，容易專氣致柔，炁遍周身，達到祛病延年效果！
教學太極拳不要沒有根據的，一味追求自己喜歡的動作，要怎麼教就怎麼教。須遵循張三丰祖師爺的「太極拳經」要求，依法教、依法練。否則數年後，身體健康沒有得到，反而一堆毛病產生，屆時要怪誰呢？
