演練太極拳架,需養成「由下而上」習慣,在練習發勁時,很自然手搭對方,實腳湧泉和實手勞宮會相通,成一條虛線,此時,眼睛一定要注視正前方,當湧泉發動時,如同射箭一般,毫不遲疑,將對方拔根。
但不可手先動,也不是用前腳瞪或者後腳撐,更不可用移位靠身體的力量將對方發起。因此,發勁需站在原地將對方發起,如身體向前移動,對方由於沒有離地,有餘力順便將你的身體拉動,結果反而被人攻擊,犯了武術的大忌!
「道家太極拳」係原習外家功夫的左祖師萊蓬技服無名道長的純道家功法而向其習道,主要修心法及練炁的「左家功法」!傳承都是單傳,由左祖師百歲始單傳給張太師欽霖,張太師與鄭曼青師爺同是楊家入門弟子,早鄭師爺二十二年進入楊家,隨澄甫大師學拳,張太師再單傳鄭師爺,鄭師爺再單傳吳老師國忠,到吳老師才廣傳。門下學生已有多人在傳道。本門以學習鄭曼青師爺晚年所授純道家太極拳為主。
但不可手先動,也不是用前腳瞪或者後腳撐,更不可用移位靠身體的力量將對方發起。因此,發勁需站在原地將對方發起,如身體向前移動,對方由於沒有離地,有餘力順便將你的身體拉動,結果反而被人攻擊,犯了武術的大忌!
「道家五十四式太極劍法」中的「迎風彈塵」是將「佛塵」作兵器,因此柔軟的以劍代替,就需「以柔性」發揮,而不是用「剛猛」的「手」或「腰」力道,需「由下而上」如此才能詮釋這個招式。
演練過程,一定身隨劍走,步隨身換。先把眼神專注在劍尖,劍尖方向保持不變,劍訣護右腕先上右腳,藉由左實腳的推動,將身體移至右腳,劍似「佛塵」略為向右外旋,劍炁從劍尖奔放出去,如此的劍炁才能傷人!
剛學發勁,第一個想法就是將對方推開,但先師要求「雙腳離地」並說:「以前我左實腳及雙手三個點,身體向前移一晃,就變成三個勁道連成一體打一個,就是所謂的『三打一』打體重九十三公斤的翁子川師兄,將他打跌連床板也跌斷,感到很得意。但被你們師爺說:『你三打一還是用自己力量打人,那是傻瓜,太極拳是要用對手之力…⋯時下沒有真正太極拳了!你要努力,不要辜負前人⋯⋯』。
因此練習發勁一定要能讓對方「雙腳離地」為目標,但初學總會用太多的本錢,四年前讓學員以馬步蹲好,有準備的被發,當時連根拔起,感到很有成就感(有影片留存)。但如今看來,仍有許多靠本錢,被打者感覺有壓力。經多年的修煉,漸漸體會「純炁功太極拳」無形、無相、無味的真諦,需多朝「不帶煙火味」的「拳架」、「劍法」更上一層樓。本次示範對象仍是四年前的學員,請他比較與上次不同感受,被發者分享明顯覺得舒服多了。「道家傳統太極拳」是愈練愈細的「純炁功太極拳」,只要如法,一定會有進步,願與大家一起分享並共勉!
劍隨身走,與手揮動劍有相大的差別,後者因靠本錢用力揮劍,火氣十足,練完容易累且易氣,談不上養生之道,更不用講武術運用。至於前者完全沒有煙火味,練劍優雅且有劍炁,即有養生功效,武術應用更是比拳架更有威力!
鄭曼青師爺,臨終前一週,接受「愛的雜誌」訪問後,曾很感概的對先師一輩的學生說:「外面人都說我不教,你們想,老師哪樣不教你們?我除了忙之外,詩、書、醫、畫都有債。五十年來我研究的只是:『理、炁、象』,練的只是『功、拳、劍』(功是左家內功心法,拳是拳架,劍是劍法。)可見鄭師爺花很長的時間在功、拳、劍,才能在抗戰期間,將駐華高大的英、美軍官拔根離地。
先師隨鄭師爺學劍時,鄭師爺常說:「劍不過是手的延伸。」也會要求並說:「先練劍隨身走,次練身隨劍走,再練身劍合一,最後無身也無劍,只是一道劍炁而已。」
鄭師爺的劍要練到有「劍炁」,最基礎的要求自拳架開始,養成不動手,由內而外,由下而上,所有力量由腳的力量轉到手,而發出勁道。這些基礎有了,等到練劍,「劍只是手的延伸」,就不會將一把劍當菜刀,用手舞來舞去。目前有的甚至求美觀,成舞台上的劍舞,失去傳統劍法「神、炁、勢、身、劍」五者合一的運用真貌,相當遺憾!
上星期有學員反應腰酸背痛,乃以四人一組,互相內功幫忙,十幾分鐘下來,對一些舊傷或精神不濟者有相當幫助,當天晚上都睡得很甜!今天再次演練,但有人由於意念太重,內功帶太多,氣色太紅潤,有如喝了高粱酒一般,經被運作的學員反應,感覺有些燥熱,表示演練該員已偏陽,這反常現象,不是太極拳追求的「陰即生陽,陽即生陰,陰陽相濟方為太極」的目的!
為改善狀況,建議該員默念數目,不要刻意帶內功,結果,臉色沒有再太紅潤,而被運作的學員也反應「沒那麼燥熱,舒服多了!」可見左家內功固然很好,但不可意念太重。黃老學說的經典著作,老子「道德經」第二十二章「曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑,是以聖人抱一為天下式」講的都是謙虛、不強求、包容,因此做人、做事才能周全達成目的。學太極拳也是一樣,拳藝進步了,自然可以武術運用,身體健康一定會跟著來,待人處事也會默默進步的!
是以聖人抱一為
是以聖人抱一為天下式。